Đạo Cao Đài

  LỄ CHUNG NIÊN SÁM HỐI I.     NGHĨA : CHUNG : trọn , cuối.  NIÊN : năm. SÁM : ăn năn tội lỗi. HỐI : Hối hận, sửa đổi. Sám hối gồm có 2 ý chính : 1. Tự xét lại việc làm đã qua nhận thấy có tội lỗi, sai lầm, thiếu sót thì ăn năn lỗi cũ, đó là đối với quá khứ. 2. Từ đó, quyết tâm sửa đổi chừa bỏ không tái phạm về sau nữa, đó là nhìn về tương lai. II. Ý NGHĨA CHUNG NIÊN SÁM HỐI: Ăn năn hối cải tội lỗi của mình vào dịp cuối năm. Chung niên sám hối cũng là một thường lệ được thi hành trong Phật giáo, hay Thiên Chúa giáo (gọi là Confession Annuelle). Sở dĩ định vào ngày 23 tháng Chạp hằng năm là dựa theo truyền thống dân tộc, dùng ngày đó có tính chất như ngày hoàn tất mọi việc sinh hoạt của một năm cũ (cọng sổ, khoá sổ cuối năm) để chuẩn bị bước qua năm mới. Và cũng là một nghi thức tự giác, tự nhìn nhận những sai trái tội lỗi chính mình, tự suy xét về lời nói, việc làm và ý nghĩ, để ăn năn quyết tâm chừa bỏ thói hư tật xấu, khắc kỷ, phục thiện, để làm kim chỉ nam tiến thân trên đường tu đứ...

  KINH DỊCH VỚI THIỀN CAO ĐÀI Lê Anh Dũng    I. KINH DỊCH KHÔNG PHẢI CHỈ LÀ SÁCH BÓI TOÁN, TRIẾT LÝ HAY Y THUẬT: Thông thường, kinh Dịch vẫn được xem là sách bói toán, hoặc là sách triết lý, trong đó bao gồm vũ trụ quan, nhân sinh quan, sử quan… Ngoài ra, còn một xu hướng nữa là ứng dụng kinh Dịch vào phép dưỡng sinh hay trị bịnh theo y thuật cổ truyền phương đông. Tuy nhiên, phạm vi ứng dụng của kinh Dịch vào đời sống không chỉ dừng lại ở bao nhiêu đó. Kinh Dịch còn một ứng dụng khác, không được phổ biến rộng rãi. Đó là ứng dụng kinh Dịch vào việc tu tập thiền định để giải thoát luân hồi sinh tử. Những người đi theo con đường tu luyện này gọi là hành giả. Theo truyền thống có từ lâu đời, những gì hành giả được truyền thụ, đã thực hành và thực chứng trong đời sống thiền đều phải giữ kín, với nguyên tắc pháp môn tu luyện không được dễ duôi, khinh suất truyền cho người khác (đạo pháp bất khinh truyền). Nói cách khác, có một pháp môn được giữ kín, gọi là bí pháp và chỉ được tru...

VĂN NGÔN CỦA QUẺ BÁT THUẦN KHÔN BÀI VĂN VẦN (Minh Lý Thánh Hội, Đức Thánh Trần Hưng Đạo, 16 – 04 – 1966) Đạo vốn hư vô chẳng bóng hình, Bao la man mác gốc sinh sinh; Sắc, không ẩn hiện, cơ mầu nhiệm, Biến hóa vận hành, thể lặng thinh. Phát xuất muôn loài, ngôi Thái cực, Qui nguyên vạn pháp, cửa Trung Huỳnh; Kiền khôn tánh mạng, phương tu học, Nhu kiện, phát hoàn chứng diệu linh. HỰU, BÀI Diệu linh ở chỗ cơ vi, Phương tu chiếc khảm, điền li rất mầu. Tánh mạng vốn là đầu muôn sự, Chết sống quyền nắm giữ do ta; Trời đất qua, Đạo không qua, Như nhiên một khí Thái hòa vững yên. Khuyên ai nấy cố kiên ráng hiểu, Sớm chiều lo phản chiếu hồi quang; Lập thân, tu học vững vàng, Giới qui, công cụ phá màn vô minh. Bát chánh đạo sửa mình bữa bữa, Tam chướng duyên gội rửa cho thường; Thoát ngoài muôn sự vấn vương, Hành trì lục độ, cậy nương pháp quyền. Muốn chóng nên Thánh, Hiền, Tiên, Phật, Lo đắp bồi âm chất quả công; Oai nghi, hạnh phúc vun trồng, Kiền Khôn hai quẻ, nằ...

ÔN TẬP THÁNH GIÁO  CỦA ĐỨC LÝ GIÁO TÔNG 1. Về tu học:   “Học mà không tu như đọc thuộc lòng một bản thực đơn mà không thực phẩm, còn tu mà không học ví như người mù đi đêm. Học tu, tu học phải đi đôi.” 2. Năm ví dụ tu hành :   “Bần Đạo không đưa ra những gì vượt quá tầm vói của chư đệ muội. Bần Đạo cũng không bảo chư hiền phải noi gương tử đạo của Jésus, Bần Đạo chỉ khuyên chư hiền đệ hiền muội hãy làm đúng lời dạy cũ từ mấy năm qua của Ơn Trên về nội tu và ngoại tu. Những gì đã được ban trao và dạy bảo, chư hiền đệ muội hãy lấy tâm chí thành thực hành cho đến nơi đến chốn sẽ thấy được kết quả, được Trời, được Đạo, được Tâm.  Ví dụ 1: – Bảo chư hiền đệ muội phải giữ lòng chuyên nhứt, đứng yên một chỗ, gìn một tâm, tu học hành đạo cho nên người chí thiện chí mỹ. Nếu để tâm vọng cầu, chạy đây chạy đó, thỏa mãn tính hiếu kỳ, lập trường không vững, thì tránh sao khỏi cái vô thường thấy, vô thường nghe, ắt bị sa vào chỗ tối tăm phế phận, rất uổng một kiếp vi nhân,...

Quý anh chị em vào đường link sau để cùng tham khảo một công trình nghiên cứu rất có giá trị của anh Thanh Long: Học tập và suy nghiệm về những tư tưởng triết lý qua Thánh Giáo sưu tập: http://www.mediafire.com/?f2847hrvp4gfpz4 Chánh Tuân.

THỰC HÀNH GIỚI CẤM SÁT SANH  TRONG ĐỜI SỐNG HÀNG NGÀY Chánh Tuân 1.     Ý nghĩa của giới cấm sát sanh: Theo Tân Luật của Đạo Cao Đài, giới cấm Sát Sanh là: Chẳng nên sát hại sanh vật. Sát: Giết chết. Sanh: sống, sự sống. Sát sanh là giết chết sự sống. Sát sanh là giới cấm rất quan trọng, đứng đầu trong Ngũ giới cấm: Nhứt bất sát sanh. Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q2, 1964, Thầy có dạy như sau: “Thầy đã nói với các con rằng: khi chưa có chi trong Càn Khôn Thế Giới thì khí Hư Vô sanh ra có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái Cực. Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái, Bát Quái biến hóa vô cùng, mới lập ra Càn Khôn Thế Giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh. Các con đủ hiểu rằng: Chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra, hễ có sống ắt có Thầy. Thầy là Cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của Thầy không cùng tận.  Cái sống của cả chúng sanh, Thầy phân phát khắ...