Chuyển đến nội dung chính

Tôn Chỉ Đạo Cao Đài

 
TÔN CHỈ ĐẠO CAO ĐÀI
 

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, thường gọi tắt là Đạo Cao Đài, là một nền Tân Tôn Giáo được Đức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ dùng huyền diệu cơ bút sáng lập tại Việt Nam vào ngày Rằm tháng Mười năm Bính Dần, tức 19-11-1926, tại tỉnh Tây Ninh. Tôn chỉ của Đạo Cao Đài được ghi rõ ở phần đầu của bài Sớ Văn Thượng Tấu, nội dung như sau:  “Tam Giáo qui nguyên, Ngũ Chi phục nhứt”. Tam Giáo gồm có: Phật Giáo, Tiên Giáo, Nho Giáo.
Ngũ Chi gồm có: Phật Đạo, Tiên Đạo, Thánh Đạo, Thần Đạo, Nhơn Đạo. Tôn chỉ nầy cũng đã được Quí Vị Tiền Khai nói lên trong Tờ Khai Đạo gửi cho Nhà Cầm Quyền Pháp trước ngày làm Lễ Khai Đạo. Câu Tam Giáo qui nguyên, Ngũ Chi phục nhứt có nghĩa là 3 nền Tôn Giáo (Nho, Thích, Lão) ở vùng Á Đông và 5 nhánh Đạo (Phật, Tiên, Thánh, Thần, Nhơn) ở toàn thế giới đều qui về một Gốc là Đức Thượng Đế. Trong Nhị Kỳ Phổ Độ:
– Giáo Chủ của Đạo Phật là Đức Phật Thích Ca.
– Giáo Chủ của Đạo Tiên là Đức  Lão Tử.
– Giáo Chủ của Đạo Nho là Đức Khổng Tử.
Nay trong thời Tam Kỳ Phổ Độ, để tránh sự chia rẽ giữa các Tôn Giáo, Đức Chí Tôn hiệp cả 3 Tam Giáo trên lại thành một nền Đại Đạo, gọi là Đạo Cao Đài, do chính Đức Chí Tôn làm Giáo Chủ. Do vậy mà trong Phật Mẫu Chơn Kinh có câu:  

“Xuân Thu, Phất Chủ, Bát Vu,
             Hiệp qui Tam Giáo hữu cầu chí chơn.”

Về phần hữu vi, Đức Chí Tôn giao quyền chuởng quản Đạo Cao Đài cho một HỘI THÁNH gồm có quí vị Chức Sắc Thiên Phong, do chính Đức Chí Tôn hoặc Đức Lý Đại Tiên Trưởng thay mặt Đức Chí Tôn giáng cơ ban phẩm. Ban phẩm cho những Chức Sắc Thiên Phong, Đức Chí Tôn không phải căn cứ trên địa vị xã hội nơi mặt thế mà căn cứ trên nguyên căn của Chơn Linh mỗi vị khi lãnh lịnh Ngọc Hư  Cung đầu kiếp xuống trần.  Về phần vô vi, Đức Chí Tôn giao quyền chưởng quản Cơ Đạo cho ba Đấng Thiêng Liêng gọi chung là Tam Trấn Oai Nghiêm: 
– Nhứt Trấn Oai Nghiêm: Đức Lý Đại Tiên Trưởng, cầm quyền Tiên Giáo.
– Nhị Trấn Oai Nghiêm: Đức Quan Âm Bồ Tát, cầm quyền Phật Giáo.
– Tam Trấn Oai Nghiêm: Đức Quan Thánh Đế Quân, cầm quyền Nho Giáo. Ngoài ra, Đức Lý Đại Tiên Trưởng còn được Đức Chí Tôn phân công làm Giáo Tông vô vi của Cơ Đạo. 
– Quyền Giáo Tông Hữu Hình là Đức Lê Văn Trung, chưởng quản Cửu Trùng Đài, lo về Hành Chánh Đạo.
– Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc chưởng quản Hiệp Thiện Đài, lo về Luật Pháp của Đạo.

 Hiền Tài  Nguyễn Trung Đạo tổng hợp
Nhãn:

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

Không nên giải đãi trên đường tu

KHÔNG NÊN GIẢI ĐÃI TRÊN ĐƯỜNG TU Đối với những ai đã ngán ngẩm lẽ vô thường của thế gian này, muốn cầu đạo giải thoát thì phải hạ quyết tâm để dứt khoát những nghiệp duyên kéo trì, không nên chờ hẹn vì chẳng ai dám quyết đoán mạng sống của mình dài được bao lâu.   Cổ thi có câu: Ngày trước đầu đường còn ruổi ngựa, Hôm nay trong quách đã nằm yên . hoặc câu: Chờ hẹn đến già rồi niệm Phật, Đồng hoang mồ trẻ thấy đông người. T rên đường tu, để ngăn tránh về sự giải đãi, đức Phật đã răn dạy: “Thầy tỳ khưu thường hay có tám cách biếng trễ. Chẳng hạn bữa nào đi khất thực đói, liền nghĩ rằng: “Hôm nay khất thực đói, trong người tất thiếu sức khỏe, để huởn tu một đêm.” Bữa nào khất thực no, liền nghĩ: “Hôm nay ăn no, trong người nặng nề mệt nhọc, thôi tạm xả tu, mai sẽ tiếp tục.”  Như thế cho đến những khi sắp làm việc nhiều, lúc làm việc nặng vừa xong, sắp muốn đau, khi đau bịnh vừa mạnh, sắp đi xa, lúc đi xa mới về; trong các trường hợp ấy, lúc nào cũng nại cớ này, cớ khác...
Đăng nhận xét
Đọc thêm

Thánh Giáo dạy về Ngũ Nguyện

  ·         Nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai. Thử hỏi hoằng khai là gì? Có phải phát triển, khai phóng, mở rộng từ cơ sở đến giáo lý cho quảng đại quần chúng hiểu biết và làm theo hay chăng? Chớ không có nghĩa là đóng khung trong hình thức nhỏ hẹp như một hội thánh, một thánh thất hay tịnh thất để cho một thiểu số người mà dám gọi là Đại Đạo hoằng khai. (1) ·         Nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai , nhưng cứ ngồi khoanh tay chờ đợi huyền năng vô hình nào để đến hoằng khai cho mình. (2) ·         Đạo là lý hư vô bàng bạc trong không thời gian và tất cả, thì tất cả đều hấp thụ sự sinh tồn bởi Đạo, cái Đạo vĩ đại vô cùng vô tận không kể xiết được. Muốn hoằng khai cho thiên hạ biết được Đạo, phải qua trung gian của thiên hạ, tức là con người, là chư Thiên mạng có trọng trách thế Thiên hành đạo. Thế Thiên hành đạo không phải chỉ ở hàng chức sắc chức vụ phẩm vị cao, mà bất cứ ai có tâm thành vì đạo, có nhận thức đạt được lý Đạo, đều có thể hoằng khai với bất kỳ hình thức nào...
Đăng nhận xét
Đọc thêm

Công Quả

  CÔNG QUẢ Văn Phòng Phổ Thông Giáo Lý, Ngọ thời 14 tháng 5 Mậu Thân  (9 – 6 – 1968) Thi: Nương ánh hồng quang đến cõi trần,   Mượn lời đạo lý khuyến sanh dân,   Tu hành để biết cơ mầu nhiệm,   Biết rõ an nhiên định số phần.   AN HÒA THÁNH NỮ   chào chư Thiên mạng, chào chư liệt vị đạo tâm nội ngoại đàn tiền. Thánh Nữ xin mời chư liệt vị toàn thể đồng an tọa.   Hỡi chư liệt vị hướng đạo! Hỡi chư đạo tâm nam nữ! Hỡi con cháu lớn nhỏ! Dầu ở thế giới hữu hình, dầu ở thế giới vô hình, khi đã giác ngộ rồi, mỗi người đều cố gắng lo công quả hành đạo giúp đời, với hình thức nầy hoặc với hình thức khác để lập vị. Lập vị mà Thánh Nữ nói nơi đây không có nghĩa là địa vị vinh diệu cùng đỉnh chung phú quí chốn phù ba ảo ảnh nơi cõi vô thường nầy. Lập vị mà Thánh Nữ muốn nói nơi đây có nghĩa là vị cũ ngôi xưa từ khối Đại Linh Quang chiết ra, mỗi mỗi đi một nơi một ngả, mỗi người lo lập đức lập công để ngày nào đó trở về ngôi xưa vị cũ dâng hiến bao nhiêu công đức...
Đăng nhận xét
Đọc thêm